Huelga de Hambre reclamando justicia por la masacre de Chaparina (conflicto de Tipnis)

Huelga de Hambre reclamando justicia por la masacre de Chaparina (conflicto de Tipnis)

El día miércoles desde las 10:30 hs  empezó una huelga de hambre, la señora Olga Flores (reconocida militante de derechos humanos de 57 años), para reclamar justicia y que se realice un proceso judicial a los principales autores de la masacre de Chaparina, situación que pertenece al conflicto de Tipnis, las personas que convocan a la huelga pretende sumar a otras personas a la huelga, esto se dijo en una conferencia de prensa, la mañana del 20 de noviembre del 2013, en donde se anunció el inicio de una huelga de hambre (solo agua y hoja de coca), pero esta huelga, no es solo para este caso, sino que también reclama la retardación de Justicia, y el encubrimiento de la fiscalía a los actos del crimen, y el abuso policía.  Esto implica que la convocatoria para sumarse a esta huelga es más amplia que solo el tema de Chaparina, sino que se convoca para que se cumpla la ley, el abuso policial y que los procesos judiciales en Bolivia no tengan más retardación.

Para aquellos que quieran colaborar con esta huelga, pueden ayudar con frazadas, agua mineral, hoja de coca, afiches, cartulinas, marcadores, pintura, tela blanca o cualquier elementos para realizar pancartas o carteles, la dirección a la que pueden llevar estas donaciones es la asamblea de derechos de La Paz-Bolivia, la huelga se esta realizando en el Auditorium

A continuación les dejamos el comunicado para la prensa desde la huelga de hambre que se realiza en la asamblea de derechos humanos en La Paz-Bolivia.

HUELGA DE HAMBRE CONTRA LA IMPUNIDAD Y POR JUSTICIA YA!!

Habiendo agotado todos los recursos legales para que se haga justicia en el caso de la represión a los indígenas en chaparina, iniciamos un piquete de huelga de hambre para que la asamblea legislativa inicie juicio de responsabilidades al fiscal general ramiro guerrero por la conducta dolosa y encubridora del ministerio público de la cual es responsable; paralelamente exigimos la inmediata imputación de los responsables de la violenta e ilegal represión del 25/09/2011 comenzando por el ex ministro de gobierno Sacha Llorenti hasta el actual comandante de la policía boliviana Alberto Aracena.

Llamamos a los familiares de las víctimas de la justicia de todo el país a plegarse a este pedido y exigir justicia ya!

Responsabilizamos al gobierno sobre posibles agresiones y represión a nuestro piquete de huelga de hambre.

ANTECEDENTES:

A más de dos años de los sucesos de Chaparina no se ha abierto el proceso penal contra los autores de aquellas violaciones a los derechos humanos. El Ministerio Público que de oficio debió investigar de manera manifiesta incurre en retardación y denegación de justicia con lo que y encubre a los autores que son importantes funcionarios públicos.

Constituye delito el incumplimiento de la ley, en este caso, el Ministerio Público no ha cumplido con los plazos que señala el Código de Procedimiento Penal que dice que la investigación debe realizarse en seis meses prorrogables en caso de excepción a 18 meses, lo que ya se ha cumplido superabundantemente.

El Fiscal General está al tanto de todas las irregularidades cometidas por los fiscales Angel Ponce Rivas, Patricia Santos, Roger Velazquez, así como de los fiscales del Distrito de La Paz, Betty Yañiquez y Ängel Ponce, sin embargo ha hecho omisión de denuncia

Al tratarse de delitos in fragatti, cometidos ante la vista de todos los bolivianos. Exigimos la imputación de los responsables.

PROBADA LA REPONSABILIDAD PENAL DE:

Sacha Llorentti Soliz, Ministro de Gobierno, Jorge Santiestaban Claure, Comandante de la Policía Nacional, Oscar Muñoz Colodro, Subcomandante de la Policía Nacional, Modesto Palacios, Edwin Foronda Franco, Victor Santos Maldonado, ex director de Inteligencia, Marcos Farfán Farjat, Vice Ministro de Régimen Interior y Policía, Boris Villegas Rocabado, director de Régimen Interior y Tito Gandarillas Salazar, Comandante General de la Fuerza Aérea Boliviana.

Responsabilidad Ministerio de Gobierno

“De esta forma, resulta evidente el incumplimiento de obligaciones del Ministro de Gobierno, Sacha Llorenti; ex Viceministro de Régimen Interior, Marcos Farfán Farjat; el director general de Régimen Interior, Boris Villegas Rocabado; la consultora de línea de Revisión, Análisis y Seguimiento de Documentos Legales en Temas Inherentes a Conflictos Sociales, del Ministerio de Gobierno, Karolina Vertiz Arancibia; el jefe de Gabinete del Ministerio de Gobierno, Ramiro Delgado; el responsable de Bienes y Servicios, Edwin Contreras y todos los demás implicados que directa o indirectamente incurrieron en actos de violación de derechos por incumplimiento de obligaciones.” Informe defensor del Pueblo pag. 107

Responsabilidad Policía Nacional

“Además, se debe tomar en consideración que la planificación y desplazamiento de contingentes policiales, necesariamente tuvieron que ser de conocimiento del Comando General de la Policía, Gral. Jorge Santiesteban Claure, máxime si tomamos en cuenta la presencia de varios miembros del Estado Mayor Policial en el lugar como los generales Óscar Muñoz, Modesto Palacios y Edwin Foronda Franco, así como de jefes policiales tal es el caso de los coroneles óscar Chávez, Alberto Aracena, Tcnl. Henry Terrazas Verduguez, entre otros.

Asimismo, respecto a la represión mediante el uso excesivo de la fuerza contra ciudadanos indefensos y su posterior detención ilegal, estas inconductas generaron una responsabilidad jerárquica en la máxima autoridad policial de acuerdo a las previsiones establecidas en los artículos 11 y 12 de la Ley Orgánica de la Policía Nacional.

Finalmente, el traslado en condiciones inhumanas de los marchistas, que fue de conocimiento y connotación pública, implicaba que el Comandante General debía asumir una acción inmediata, que tenga por objeto poner fin a la vulneración de derechos, no dejando transcurrir varias horas hasta que sus subalternos se vean obligados a liberar a las personas detenidas por la presión de la población de Rurrenabaque.

Todos estos aspectos, conducen a evidenciar que además de los autores materiales que ejecutaron actos de vulneración de Derechos Humanos, el Comandante General, aplicó y consintió los mismos, resultando de esta manera aplicable lo determinado por el Art. 114 de la Constitución Política del Estado. Informe Defensor del Pueblo, pag. 110

Responsabilidad de las Fuerzas Armadas

“Sobre éste particular, el informe de 31 de octubre de 2011, correspondiente al Comandante General de la Fuerza Aérea Boliviana, Gral. Tito Gandarillas Salazar, intenta inicialmente deslindar responsabilidad señalando que la Fuerza Aérea no tuvo ningún grado de participación en el operativo. No obstante, líneas más abajo admite expresamente que su Comando dispuso el empleo de tres aeronaves para el traslado de personas ilegalmente detenidas, esto al señalar que:

?(…) No se instruyó el uso de aviones para el traslado de marchistas exclusivamente, sino también para el traslado de personas que se encontraban en el lugar (…)?

De esta forma, al tiempo que el Comandante General de la Fuerza Aérea Boliviana, Gral. Tito Gandarillas Salazar, dispuso de bienes del Estado, como aeronaves, combustible además de personal para el traslado de los marchistas detenidos ilegalmente, asumió una acción de cooperación directa en un hecho antijurídico que implica la violación de Derechos Humanos, emergiendo responsabilidad del citado funcionario, mismo que no puede tratar de encubrir su accionar buscando términos como supuestos vuelos solidarios que tendrían por objeto prestar ayuda humanitaria ?trasladando detenidos?.

Informe Defensor del Pueblo, pag. 111

POR RESPETO A LOS PUEBLOS INDÍGENAS NO PODEMOS TOLERAR O DEJAR EN LA IMPUNIDAD ESTOS HECHOS

“Las agresiones físicas, psíquicas y morales provocadas por los efectivos policiales en la intervención del 25 de septiembre de este año, tenían por objeto producir en las víctimas, no sólo dolor físico, sino además sentimientos de miedo, angustia, inferioridad, humillación, de tal forma que mediante dichos actos, se quiebre su resistencia física o moral, como cuando se amordazó a mujeres y hombres; se persiguió mujeres con hijos pequeños, obligándolas a internarse en el monte; se les impidió a los detenidos llevar sus pertenencias, agua y alimentos; se separó por la fuerza a madres detenidas de sus hijos, dejando a éstos últimos al desamparo; se mantuvo niños lactantes sin comer por más de cuatro horas; se empujó y golpeó a marchistas sin importarles además que algunos estuviesen heridos, se les despojó de prendas de vestir, mientras los detenidos estaban indefensos y neutralizados. Lo que se traducen inequívocamente en tratos crueles, inhumanos y degradantes que violan el derecho a la integridad. Así como en actos de tortura de aquellas personas que por su condición se encuentran en situación de vulnerabilidad como los niños, niñas y mujeres, más si éstas últimas se hallaban en estado de gestación o eran madres de niños lactantes y por lo que el Estado vulneró el derecho a la integridad reconocido en diversos Instrumentos Internacionales de los Derechos Humanos, como el Art. 5 de la Declaración Universal de Derechos Humanos; el Art. 7 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos; el Art. 5 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, el Art. 2 de la Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura y los Arts. 1, 2 y 16 de la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes. Además de la violación de los Arts. 15 y 114.I de la Constitución Política del Estado. Informe Defensor del Pueblo pag. 116

Decimos a las autoridades y a los políticos que no vamos a esperar las elecciones para exigir nuestros derechos, queremos justicia ya!

MARCO LEGAL

Constitución Política:

” Artículo 252. Las Fuerzas de la Policía Boliviana dependen de la Presidenta o del Presidente del Estado por intermedio de la Ministra o Ministro de Gobierno.”

Código de Procedimiento Penal:

“Artículo 134º.(Extinción de la acción en la etapa preparatoria). La etapa preparatoria deberá finalizar en el plazo máximo de seis meses de iniciado el proceso.

Cuando la investigación sea compleja en razón a que los hechos se encuentren vinculados a delitos cometidos por organizaciones criminales, el fiscal podrá solicitar al juez de la instrucción la ampliación de la etapa preparatoria hasta un plazo máximo de  dieciocho meses, sin que ello signifique una ampliación del plazo máximo de duración del proceso. El fiscal informará al juez cada tres meses sobre el desarrollo de la investigación.”

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vídeo de la huelga de hambre:

https://www.youtube.com/watch?v=ynudu9i81cQ

 

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Porque luchamos, a veces me pregunto(reflexiones e historias de vida cortas de luchadores)

A veces me pregunto porque somos pocos los que nos ponemos a luchar por diferentes ideales, ideas  reclamos o proyectos, que supuestamente benefician e importan a muchos, pero que son pocos los que se hacen cargo de estos movimientos, si bien todos no podemos estar en todas las luchas, y es cierto que muchos tenemos varias responsabilidades que a veces nos impiden a participar o dirigir una lucha, pero a pesar de los muchos peros que existen en este mundo, hay algunos pocos que se ponen la camiseta, y a pesar de las soledades, de los sin sabores, de las quejas, contradicciones, amenazas, y otros…, estos siguen al pie del cañón.

Nos ponemos a militar, a marchar, a participar en tomas, en piquetes, asambleas, reuniones, encuentros, etc.

Y muchas veces esas luchas parecieran desiertas, pobres o flacas, pues son uno o dos los que empiezan a mover el guiso para preparar el banquete que se servirán muchos al terminar la labor y ver los grandes progresos, que se obtuvo después de mucho trabajo, pero al principio somos dos o tres locos que durante muchos años vienen  laburando la gota gorda del sudor, para fines que parecieran difícil o incansables.

Y cuando vamos a esos encuentros o lugares de reunión vemos a niños que acompañan a madres solteras, niños que ya estuvieron en sus cortas vidas en marchas, marchas que fueron reprimidas , y la experiencia de vida de esos niños es de compromiso naturalizado, pues ellos mamaron toda su vida esas historias, esas luchas, y a veces nos vemos reflejados en esos niños inocentes, crédulos y entusiastas, y con la respuesta rápida para contestar, que la razón por la cual están ellos allí, es porque debemos hacerlo, y eso es suficiente, e indiscutible.

A veces me vuelvo a preguntar, por qué lo hacemos, si somos pocos, si siempre somos los mismos, y creo que más allá de todas las razones valederas y de nuestros ideales, es porque sentimos que es necesario y eso es suficiente razón para nosotros para levantarnos y luchar por algo.

Mientras escribo esto ayudo a colgar carteles, banderas, entre niños, mujeres y algunos hombres, que están presentes en una actividad por la lucha por los derechos de los pueblos originarios, también ayudo a instalar el sonido y en ese momento escucho a Facundo Cabral, que nos cantaba “no soy de aquí no soy de allá, soy de todos lados”, y en ese momento de pensamiento y sentimiento de desmesura, al ver que éramos pocos, empezó a caer gente al baile, a la actividad, al encuentro, pues llegaban periodistas, fotógrafos, conocidos, o no, veteranos y jóvenes, pero con el mismo espíritu de querer participar, de ser útil, aunque sea un poquito.

Son los pequeñas momentos, los pequeños gestos que siendo constante en la sumatoria, se ve lo grandioso, lo multidionario, lo visible, lo palpable, pues son las pequeñas luchas, que buscan grandes metas, son los pequeños hombres y mujeres, que con el tiempo, se hacen grandes personas. Porque luchan desde el llano, desde la profundidad, para que puedan en algún momento aflorar, brillar, y salir a la superficie y lograr que aquellas  personas que no se escuchaban, que no se veían, ahora puedan ser auxiliadas.

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a continuación le dejamos algunos pensamientos, algunas historias de vida que vemos al caminar por las calles.

Camino por la calle hasta que en un momento me canso, me siento y veo la gente pasar, cada uno con su historia, en su mundo, con su discurso y su silencio y de pronto la veo, una mujer de edad, caminando media chueca le cuesta apoyar un pie, entonces se balancea de un lado para el otro, ella va comiendo una manzana, esta vestida de chola, con su sombrero borsalino(parecido al bombín, pero más alto), y su chal, con muchos flecos, la veo mirando al frente, sin mirar atrás, detrás de ella veo a su hija con sus nietas, mujeres profesionales, bien vestidas, con pantalones, ya no, con polleras largas como su madre, y allí veo su legado, su testimonio, sus frutos, sus huellas, su rebaño, poderosa mujer, que dejo enseñanzas, y que su prole la reconoce, por eso la sigue, pasando por el sendero que recorrió, por la brecha que abrió en la selva de la humanidad.

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Las canciones, las poesías, los pequeños escritos nos estimulan, la danza, el silencio, son una caricia al alma, y esas caricias nos estimulan a vivir y a defender la vida.

lo mucho, lo poco, todos, todas, esas hermosas sensaciones que nos curan las heridas, son muy importantes, y necesarias, no sé cuántos son, pero presiento que son muchos, no sé dónde vienen, pero se que viene en patota o a veces brillan por su ausencia.

A veces aparecen todas juntas después de una gran sequía, todos sonreímos cuando escuchamos esos acordes, que nos hacen vibrar las orejas y nos hacen acordar que somos seres humanos, que somos sensibles, que somos personas. Y por ello digo gracias, gracias por ello, gracias por ayudarnos a vivir.

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Para aquellos que todavía no se han  impulsado a alguna lucha, aunque sea a la tarea e contemplar lo hermoso de la vida, le sugerimos, le pedimos, que no se callen, pues su  silencio nos aturden.

Todo ser humano, tiene el poder creativo, solo que a veces es complicado mantenerlo vivo, más que nada por los condicionamiento, o por los miedos internos o impuestos, pero una vez una niña que era considerada, una niña problema, pues en todo el horario de la clase, estaba como ausente, no hablaba, no participaba, y que solo tenía la mirada perdida, como pensando, o estando en otro planeta, pero era en el horario de pintura, en la clase de plástica, allí le brillaban los ojos, en donde ella volvía a la vida, ella se acostaba en el piso, y se maravillaba pintando con los diferentes colores, en eso una maestra se acerca, y le pregunta que estás haciendo, y ella le dice, estoy pintando el rostro de Dios, y la maestra le dice, pero nadie conoce la cara de Dios, colmo lo vas a lograr, y ella la mira y dice totalmente convencida, no se preocupe, en un instante, todos la conocerán.

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En una esquina veo a dos personas mayores saludarse, son dos viejitos de traje y de sombrero que se sorprenden en  verse, cuantos años sin verte, se dicen entre ellos, que es de tu vida, mientras siguen caminado sin perder el ida y vuelta de preguntas y respuesta, sin querer han perdido el contacto entre ellos, y el tiempo ha pasado, y tal vez, ellos sepan que no pueden esperar mucho tiempo más, para esperar otra casualidad, que puede pasar muchos años más para que se realice tal encuentro, por eso aprovechan, esa esquina y alguno pasos más para poder seguir hablando de sus hijos, de sus compañeros de trabajo, de donde viven y como viven, de recordar de los que no están y de enterarse de las idas y vueltas de la vida, solo dos personas mayores, qué se encontraron, pero que en un instante revelaron toda una vida entera, de peripecias, de anécdotas, de risas, de llantos, de cosas que pasan, y que en segundos o minutos, son revelados.

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Y sin querer somos testigos de ese monumento de vida y obra de dos grandes que saben que no es bueno desaprovechar el tiempo, y que es urgente develar en esa esquina, pues nadie sabe cuánto tiempo nos resta todavía para seguir contando o creando nuevas historias de vida.

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QUIENES SOMOS Y QUE HACEMOS:

Estamos en La Paz Bolivia, en este momento, pero somos de Córdoba-Argentina, desde 1998 estamos trabajando en la temática de los derechos humanos, trabajando desde la  investigación y la comunicación en las luchas por los derechos humanos, poniendo en énfasis  en la colaboración constante a las comunidades u organizaciones de pueblos originarios en Latinoamérica, teniendo nosotros mayor presencia en el Norte Argentino, toda Bolivia, y las ciudades de Asunción de Paraguay, Montevideo de Uruguay y la frontera de Bolivia-Brasil y Bolivia- Perú.

Nuestro trabajo si bien es de investigación y comunicación traspasa el nivel de compromiso estándar, pues apuntamos a mucho más que solo comunicar lo que sucede a una comunidad o a una víctima, si no que acompañamos, protegemos y cuidamos a estas personas, ayudándolas a encontrar una solución por vía judicial y vía terapéutico, con enlaces o puentes a las diferentes organismos del Estado y las organizaciones que asisten a las víctimas, lo que provoco que nos secuestren dos veces por participar en investigaciones y denuncias sobre la situación de explotación y persecución a las comunidades Guaraníes y comunidades Chiquitanas.

En estos últimos días fuimos amenazados con cuchillo, perseguidos y apedreados por estar colaborando y protegiendo a víctimas de violencia en Bolivia.

Nuestro trabajo se visualiza desde programas de radio, participación en programas de televisión, grafitis, apuntes, charlas debates, producción y difusión de videos documentales, muestras de fotografías, pegatina de afiches que denuncian y alertan sobre la situación de explotación-discriminación y violencia hacia las víctimas.

La mayoría de las producciones lo realizamos de forma independiente, sin recursos estables, por ello es que vendemos nuestros productos para financiar nuestras investigaciones y traslados, pero algunas veces recibimos ayuda o somos contratados para realizar un producto que conlleva una investigación sobre las temáticas de derechos humanos, pero la mayoría de las veces son las víctimas o las organizaciones que luchan contra el flagelo de la persecución y explotación de los pueblos los que nos colaboran a veces.

Es decir, son los que menos tienen, los que más ayudan, tal vez sea pues, porque ellos han sufrido en carne propia y no se lo han contado o no lo leyeron en un libro, son y fueron sobrevivientes de un sistema inhumano que no lucha por desaparecer los conflictos sociales, solo hace un relevamiento de ello.

Seguiremos en Bolivia hasta fin de año, realizando charlas, intervenciones en la vía pública, ayudando y colaborando en los procesos judiciales de víctimas de violencia, siendo testigo de causas judiciales, aportando información sobre situaciones de inoperancia de los servidores de la justicia y de la impunidad de los agresores.

Luego regresaremos para pasar la navidad en nuestra ciudad natal, Córdoba., y el año que viene estaremos difundiendo nuestro material sobre violencia hacia la mujer en la frontera Bolivia-Argentina, el material sobre persecución política a mujeres dirigentes indígenas-originarias-campesinas en Bolivia, documental sobre organizaciones que luchan contra la violencia en Jujuy-Argentina, la producción sobre Trata de personas en Latinoamérica, la producción sobre pueblos originarios en Latinoamérica, y terminaremos la producción de discriminación y racismo en Bolivia, y empezaremos la producción sobre pueblos originarios de Argentina, y otro sobre discriminación en Argentina.

Y por todo esto es queremos agradecer por toda la ayuda y colaboración  que nos dan durante estos años, y les advertimos que seguiremos en la brecha del trabajo y la militancia, como siempre, sin recursos, pero comprobando constantemente que se puede realizar grandes proyectos, solo hay que tener convicción, solidaridad, constancia, compromiso y ser consecuente con lo uno dice con lo que uno hace.

Saludos atentamente….Nelson Vilca

Comunicador e Investigador en Derechos Humanos

Administrador de los espacios

www.pueblos-originarios.com.ar

www.rednoalaexplotacion.wordpress.com

www.pueblos-originarios.com.ar/wordpress

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podes ver nuestros vídeos en los siguientes links:

http://www.youtube.com/watch?v=bRekRRYr7yE

informe sobre violencia quiaca octubre del 2013

http://www.youtube.com/watch?v=KFNs4d-vQno

violencia a la mujer indígena-originaria-campesina (programa de radio)

http://www.youtube.com/watch?v=HBx112xzwVY

Campaña contra la trata de personas, femicidio y discriminación en Bolivia

http://www.youtube.com/watch?v=DU_mBp_tic0

testimonio de una victima de violencia hacia las mujeres en Bolivia(entrevista nelson vilca)

http://www.youtube.com/watch?v=o6liAlZO0QY

programa de radio DE TRATA DE PERSONAS-radio nac. la quiaca(entrevistas nelson vilca)

http://www.youtube.com/watch?v=I6l3-qJW9HU

MUJERES EN EL FRENTE VIDEO DE VIOLENCIA DE GENERO(dirigido por nelson vilca)

http://www.youtube.com/watch?v=E5VJd0lyXqU

entrevistas nelson vilca: campaña en contra la trata de personas en Latinoamérica

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Si quieres ayudarnos para que podamos seguir nuestro trabajo de investigación y denuncia sobre la explotación y vulneración de los derechos humanos de los pueblos originarios podes hacerlo realizando una donación por depósito o transferencia bancaria: Al Banco de la Nación Argentina, Titular: Nelson Edgardo Vilca, Caja de ahorro Nro.: 1525219029,  CBU: 0110152830015252190297, DNI(documento nacional de identidad): 25080811, Sucursal: 9202 – Barrio. San Martín – Córdoba-Argentina, Desde ya muchas gracias por su aporte. Nelson Vilca.

 

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Informe sobre nuestro tesoro cultural:

Informe sobre nuestro tesoro cultural:

(entrevista por Nelson Vilca)

Estoy en La Quiaca, un lugar que visito desde el 2006, es un lugar ventoso en invierno y caluroso en verano, pero las noches siempre son frías, cerca de este poblado existen lugares como Yavi, y Yavi Chico, Cerro Colorado y Laguna Colorada., lugares que tienen en común resabios de una cultura, que aún está presente, pero que esta invisibilizada, estamos hablando de la cultura Chichas, y  podemos ver en los cerros, los dibujos y figuras esculpidas de nuestros antepasados, de nuestro pueblo, pero al entrevistar al profesor de música, Luis Valdivieso, un investigador y recopilador de todas estas huellas ancestrales, él nos contaba que muchos de estos registros se están perdiendo, mucho por la destrucción de los turistas y de los oriundos que no valorizan el tesoro cultural que está al frente suyo.

Una de la forma en que destruyen estos restos, es que queman pasto o realizan hogueras al lado de las rocas donde están los petroglifos, o pictografías, también lo destruyen al hacer pintadas o grafitis y lo realizan sobre estos restos.

Tampoco no hay señalización o algo que indique que se deba proteger, tampoco hay relevamiento oficial, ni protección del estado sobre estas reliquias originarias.

Pero lo que si se vio, que investigadores extranjeros valorizan y mucho estos hallazgos, tanto así que muchas veces se lo llevan y no lo devuelven más, y todo en nombre de la ciencia y de la investigación, mientras que los pueblos pierden los restos de su cultura originaria.

Así como también perdió la costumbre de poder hablar de su lengua materna, que es el cunsa.

Son muchos los errores que cometemos, y que no lo estamos remediando, será acaso porque no valoramos nuestros tesoros, será acaso porque no queremos prestarle atención.

Lo cierto es que son muchos los restos arqueológicos que se pierden, destruidos por los mismos lugareños, o por los turistas insensibles, y lo importante es que se produzca un cambio de actitud y acciones concretas para poder salvar aquellos dibujos o pinturas que se puedan salvar, para no terminar el trabajo de los españoles conquistadores, que querían exterminarnos, pues aunque no lo veamos, estos pueblos subsisten a través de su arte, de su obra.

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http://www.youtube.com/watch?v=vSRBK3gANeo&feature=youtu.be

entrevista a Luis Valdivieso, músico y recopilador y registrador de los restos arqueológicos en el Norte Jujeño(Yavi, Yavi Chico, Laguna Colorada, Cerro Colorado), esta entrevista fue realizada por el comunicador e investigador en derechos humanos, Nelson Vilca, en Octubre del 2013 en Yavi-Jujuy Argentina.

mas info en www.pueblos-originarios.com.ar

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contactos: vilca.nelson@gmail.com
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Informe sobre la lucha de un pueblo originario en Bolivia para conservar su tierra

En el centro de Bolivia hay un Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Secure, (TIPNIS) Allí se está peleando para impedir que se instale una carretera, una carretera que cumple con los intereses de los estados y de las empresas que se beneficiaran con una ruta bioceánica, pero las comunidades que viven en esa región del parque han declarado que quieren vivir en su región, en su estado natural, y que no se obstaculice ese deseo, si bien el estado habla de progreso y de trabajo para muchos, pero al decir esto pierde la perspectiva de un pueblo, que solo quiere continuar viviendo en su paraíso, en su mundo, en su hábitat, realizando lo mismo, día tras día, que es ser feliz, en su selva, en su parque, con su familia, en contacto con el rio, con los animales salvajes que le dan vida, que le dan alimento, con todo ese hermoso entorno que le da identidad, un lugar en el mundo, no importa, si es un pantano, una selva, un monte, un desierto, los pueblos originarios consideran su territorio, su casa, su hogar, y no quieren que le suceda nada malo, ellos están acostumbrados a vivir en ese lugar, cueste lo que cueste, muchas veces el hombre blanco, el criollo, con discurso de mejoras, destruye lo único que le interesa, su vida tal como está, si bien varios pueblos originarios han pedido que no se destruya su hábitat en el nombre de la prosperidad, muy pocos estados lo han escuchado, muy pocas personas han entendido, que la vida continua, si el ciclo de la naturaleza no se rompe, si el monte se mantiene vivo, los animales no emigran o desaparecen, si los ríos no se contaminan, los peces viven, si la selva no se destruye, el ser humano que lo habita no muere, continua con vida, y si la esa selva, monte, pantano, o territorio se destruye y las personas siguen vivas, esas personas vivirán sin su espíritu, sin su alma que era alimentada con la vida que brotaba por doquier. Si tan solo se pudiera entender, que lo que unos creen como progreso, para otros es un retroceso, pues mata la vida, y da apertura a la muerte, al asfalto, al contrabando, a la corrupción, al dinero que no le importa la vida, solo le importa él, y a nadie más. Si bien existe una ley que prohíbe la construcción de tal carretera, se está impulsando desde el estado Boliviano la compra y venta de voluntades, y la migración de campesinos que quieren quemar la selva y plantar coca, destruyendo así todo el ecosistema y el equilibrio que reina en ese lugar. Pero esta historia no es diferente a otras historias, en Córdoba se está construyendo una planta productora de agro-tóxicos, sin prestarle atención a lo que el pueblo quiere, la sociedad quiere vida, no muerte, la gente que dice que se realizara fuentes laborales para el desempleado, sabe que será dinero para hoy, y contaminación para mañana, pero eso no le interesa, lo importa es lograr recursos económicos para las próximas campañas políticas, o salirse con una buena ganancias económicas. Dicen que los pueblos originarios son la última reserva moral porque no destruyen la naturaleza, pero de qué sirve eso si nadie los escucha, si nadie los acompaña, si nadie se pone en el lugar del otro y solo ve en los noticieros las noticias pasar. De que sirve lamentarse del petróleo derramado, de la selva o el monte quemado, de que sirve lamentarse de la represa que inunda miles de hectáreas de los territorios indígena, de que sirve tanto lamentarse si no actuamos antes, si no evitamos estas destrucciones, de que sirve estas palabras que escribo, si somos siempre los mismos los que vamos a luchar por un futuro mejor, de que sirve todo esto, si no somos todos los que peleamos por la defensa de nuestro planeta, que por cierto, somos nosotros quien lo estamos destruyendo.

entrevista sobre el conflicto en Tipnis:

http://www.youtube.com/watch?v=qBfpcgSCCWY

tipnis, la lucha por conservar la selva boliviana, militantes de derechos humanos declaran la lucha que acompañan, junto con los hermanos indígenas del tipnis, que pelean por conservar su tierra. mas info en www.pueblos-originarios.com.ar por nelson vilca

 

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CUMBRE DE NACIONES Y DE PUEBLOS ORIGINARIOS:

 

Los días del 23 al 27 de septiembre se realizó en Mina Clavero-Córdoba-Argentina, la primera cumbre de Naciones y Pueblos originarios en donde se realizó un documento que especifica los reclamos que las organizaciones indígenas le hacen al Estado Argentino, pero también está escrito algunas metas a lograr sobre comunicación alternativa, territorio, educación, salud,  vinculación política, y relación con otras organizaciones y el compromiso de cumplir con esas pautas y de organizar la próxima cumbre, posiblemente en territorio de Formosa, Tucumán o Entre Ríos.

Lo llamativo de esta Cumbre es que se realizó por la mañana una reunión que solo permitía a personas que fueran originarios, y a la tarde era un encuentro libre en donde se desarrolló exposiciones y muestra de los diferentes participantes de los pueblos originarios, si bien argentina tiene una presencia aproximadamente de 2 millones de originarios, no muchos de ellos son militantes por la lucha por los derechos de los pueblos originarios, la muestra de ello es que solo 50 personas (aproximadamente), participaron en la cumbre como originarios, y otro tanto participo como colaboradores, estos no eran originarios, pero ayudaron en toda ejecución de la Cumbre(cocina, filmación y fotografía, y otras tareas).

Si bien hubo una separación de quienes era de pueblos originarios, por una cuestión de operativa e ideológica, apareció para algunos compañeros que no eran originarios, como algo discriminativo.

Lo cierto que se pudo concretar la cumbre con gran satisfacción y mucha esperanza que se pueda concretar el documento, como metas a seguir.

A continuación pasaremos la transcripción del documento al cual ayudamos en producir.

Primera Cumbre Continental del Qollasuyu Mapu Pacha De Naciones y Pueblos  Originarios, en Milac Navira (Mina Clavero)-Córdoba Argentina – Qollasuyu, Territorio Kamiar (Comechingón), del 23 al 27 de septiembre 2013

“Las naciones de todos los territorios del Tawaintisuyu han comenzado un gran movimiento generacional, seremos plenos protagonistas de nuestro Buen Vivir,Sumaj Kausay”.

Mina Clavero,  Septiembre del 2013

Nos dirigimos a Nosotros, a Ustedes, a Todos y al Estado Nacional, a las provincias y municipios:

Este documento surge de la necesidad  y la reflexión que nos hemos dado en el desarrollo de la Primera Cumbre Continental del Qollasuyu Mapu Pacha, y que diariamente vivimos en nuestros territorios. Sabemos que estas políticas, tanto macro como micro, no corresponden a nuestra manera de estar, vivir y existir en nuestra gran casa, por ello es que declaramos  a nosotros, a ustedes,  a todos y al Estado que este modelo político – económico no se corresponde con el Sumaj Kausay.

Sabemos que el crecimiento económico deviene de la desposesión de nuestro territorio, ya sea por el monocultivo de soja, actividad forestal, mega-minería, actividad hidrocarburífera (agravada por las nuevas técnicas de extracción no convencional, más conocidas como Fracking, o fractura hidráulica), pero queremos recordarles que las mencionadas políticas extractivista no se condicen con la protección y el resguardo de la biodiversidad en la que nuestros pueblos ancestrales han nacido, crecido y vivido por centenares de años y en la cual nosotros como pueblos indígenas de hoy elegimos vivir y subsistir.

Un ejemplo de esto es la pérdida de nuestros hermanos como consecuencia directa del modelo:

-              Javier Chocobar, comunero Diaguita de la comunidad Chuschagasta (Tucumán): asesinado el 12 de Octubre de 2009.

-              Sandra Ely Juárez: murió frente a una topadora de un paro cardíaco, el 13 de marzo de 2010, en el paraje campesino de San Nicolás (Santiago del Estero).

-              Esperanza Nievas: abuela Diaguita de Amaicha del Valle (Tucumán): muerta a golpes de manera violenta en su casa cuando se encontraba en un proceso de lucha y reclamo territorial, y luego de participar de la histórica marcha indígena en el Bicentenario.

-              Roberto López: Qom de la comunidad Potae Napocna Navogoh (Formosa), asesinado en la represión policial del 23 de noviembre de 2010.

-              Mario López: dirigente del pueblo Pilagá de la Colonia Alberdi (Formosa), quien fue atropellado por un oficial de la policía el 24 de noviembre de 2010.

-              Mártires López: dirigente Qom de la Unión Campesina del Chaco, de la C.C.C. Murió el 14 de junio de 2011, luego de un dudoso accidente cuando circulaba en una moto por la localidad de Pampa del Indio. La familia y organización en la que militaba iniciaron una causa en la que denuncian homicidio.

-              Cristian Ferreyra: joven de 23 años, padre de un niño. Integrante del MOCASE, asesinado el 16 de noviembre de 2011 en el Paraje San Antonio (norte de la provincia de Santiago del Estero).

-              Miguel Galván: campesino asesinado el 10 de octubre de 2012 en Santiago del Estero.

-              9 de diciembre de 2012, Ricardo Coyipé, su señora Celestina Jara y su nieta Natalia Lila Coyipé fueron atropellados por el gendarme Walter Cardozo. Celestina falleció durante la tarde, la beba al día siguiente.

-              Daniel Asijak: joven de 16 años, sobrino del Carashe Félix Díaz, fue encontrado muerto al costado de la ruta. Su familia denuncia que fue asesinado.

-              Y tantos hermanos más que han muerto a causa de este modelo del cual no formamos parte, y que por amenazas y/o amedrentamientos, sus familiares no se han animado a denunciar, o denunciados no han sido informados por los medios de comunicación.

Por todo esto reforzamos lo dicho anteriormente ya que quienes sufren las consecuencias de las fumigaciones, del desmonte, los problemas de salud, las inundaciones y sequias, la pérdida del suelo y sus bosques nativos, el desplazamiento de poblaciones,  viviendo del asistencialismo, somos los pueblos indígenas y la población campesina.

 

 

Por todo esto, exigimos:

-              Que se revea el título de la propiedad que prohíbe su condición de comunitaria. (Ley de ética pública).

 

-              Se respeten los bosques nativos, y si ellos fueran deforestados, utilizar técnicas alternativas para su recuperación.

 

-              Derogación urgente de leyes que van en contra de la biodiversidad de los territorios y los seres que lo habitan:

 

 

 

•             Ley 26154 que amplía los beneficios impositivos que tienen las petroleras y gasíferas.

•             Ley 25080 de inversiones para bosques cultivados. Subsidia todos los pasos productivos. No debe pagar impuesto inmobiliario por las tierras y está exento del pago sobre ingresos brutos. Cuenta con la devolución del IVA. Prorrogada en Noviembre de 2008 por la Ley

•             Ley 24196 de inversión de Mineras. Regula las inversiones mineras.

•             Ley 24228, Acuerdo Federal Minero. Prohíbe al propio estado explotar por sí solo cualquier yacimiento. Estas empresas internacionales gozan de estabilidad fiscal por 30 años.

•             Ley de Semillas

•             Ley  Antiterrorista o de Criminalización de la protesta.

 

-              Decretar la anulación del Plan Estratégico Agroalimentario y Agroindustrial 2010-2020 que extiende la superficie destinada al cultivo agrícola e incrementa la producción a 160 millones de toneladas de grano, lo que implica la usurpación de más territorios indígenas,  despojo, muerte por contaminación, mayor cantidad de nuestra tierra sagrada, devastada.

 

-              Revalorizar y dar cumplimiento a los tratados firmados por el abuelo de Pincén, Tratado de Ramos  Mejía.

 

-              Declarar patrimonio cultural y espiritual nuestros lugares sagrados, proteger su recuperación y prohibir sus excavaciones (Morteros, Huacas, por ejemplo).

 

-              Reconocimiento a las comunidades que se trasladaron a otros territorios (residentes).

 

-              Que los cargos de áreas indígenas en el sistema institucional estatal, sean ocupados por indígenas que nos representen.

 

-              Leyes de urbanización que respeten el monte, la naturaleza.

 

-              Relevamiento de tierras en función de los pueblos que las habitan.

 

-              Reconocimiento del pueblo Charrúa como Nación por parte de los gobiernos Argentino y Uruguayo, como parte del Abya Yala (tierra del florecimiento), y el libre tránsito por nuestros territorios.

 

-              Exigimos el cambio de nombre de la ciudad de Mina Clavero por su nombre originario, Milac Navira.

 

-              Exigimos la homologación de la declaración universal de los pueblos indígenas.

 

Por nuestra parte, como Cumbre nos comprometemos a:

 

-              Organizar una comisión para proteger y fortalecer a las comunidades afectadas y resolver su problemática de tierras.

-              Crear una Comisión Permanente, y de medios de comunicación que difundan la cumbre.

-              Trabajar en red como organización, nuclearnos con la red ya existente.

-              Crear una institución formal para actuar ante la situación de problemas con la tierra.

-              Organizarnos como pueblos para desarrollar nuestras propias formas de vida y educación.

-              Conformar una nueva Constitución para todos los pueblos unidos en la lucha.

-              Comprometernos con una Segunda Cumbre y hacer un seguimiento de lo trabajado en esta Primera Cumbre.

-              Denunciar la situación de explotación, violencia y discriminación de los hermanos, y exigir acciones concretas como pueblos.

-              Crear un Partido Político Indígena.

-              Generar Sindicatos Indígenas para defender a los hermanos que trabajan en distintos lugares.

-              Marchar todos unidos bajo la misma fuerza el 11 o el 12 de octubre.

-              Hacer medidas en todas las capitales de las provincias para el 11 o 12 de octubre, como movilización integradora de todas las exigencias de todos los pueblos..

-              Crear un Consejo de Jóvenes, Ancianos y de las Mujeres.

-              Asamblea Constituyente.

-              Defender y reconocer el territorio: Instrumentar mecanismos válidos y efectivos de Seguridad y defensa de los territorios que ya se tienen. También instrumentar como recuperar las tierras.

-              Respetar las formas de educación de cada pueblo.

-              Como Cumbre garantizar el resguardo/protección de todos los territorios y ser guardianes del territorio conservando sus formas.

 

 

 

A su vez, como Primera Cumbre Continental del Qollasuyu Mapu Pacha, apoyamos al pueblo Charrúa, y al proceso de reconocimiento mencionado anteriormente como nación.

 

Informamos que si no se cumplieran estas exigencias, tomaremos otras medidas concretas con el fin de desarrollar nuestra espiritualidad, esta nace desde la profunda relación con el entorno, que incluye la relación con el otro, con la comunidad y con el cosmos, para decir quiénes somos y que queremos.

 

Afirmando quienes somos, transmitimos a nuestros hijos, nuestra identidad a través de nuestras costumbres, ceremonias, hasta la transmisión del nombre indígena.

“La identidad es el resultado de saber, del encuentro con uno mismo”.

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Mesa de IDENTIDAD

Identidad es ser y poder:

Esto es lo que soy, y nosotros sabemos quiénes somos, y que queremos.

La identidad y el auto- reconocimiento, es saber bien, de dónde venimos, y esto hace que la identidad nace de la profunda relación con el entorno que incluye la relación con el otro, con la comunidad y con el cosmos, sintiéndonos parte del otro.

Cuando afirmamos quienes somos, podremos y debemos transmitir a nuestros hijos, nuestra identidad a través de nuestras costumbres, ceremonias, poner el indígena.

La identidad es el resultado de saber, de profundizar del encuentro con uno mismo, y esto es facilitado por la familia que generalmente sabe quién es.

El estado muchas veces dificulta que sepamos quienes somos. Y por ello nos preguntamos, ¿Qué hacemos con esto?, desde la cumbre proponemos que se forme con nuestra familias, la base de la identidad.

También debemos identificar las dificultades que tienen aquellos hermanos que no han podido lograr conocer o heredar su costumbre y saberes, una vez sabido esto, ayudarlos y contribuir con ellos para lograr su propia identidad.

Como propuesta queremos que la próxima cumbre se realice mesas de trabajo, como identidad, educación, salud, y medicina ancestral.

También proponemos realizar un seguimiento cada 3 meses, (noviembre, diciembre, enero), los logros o avances de las propuestas de la cumbre.

Accionar desde cada comunidad, acciones concretas y con redes informáticas propias.

Proponemos que el 22 de abril se unifique en una sola voz, al  llamamiento a todas las mujeres, para sumarse a la marcha que se realizara en Buenos Aires.

Proponemos lugares posibles,  para la Segunda Cumbre Continental del Qollasuyu Mapu Pacha,  a la provincia de Formosa, Tucumán y Entre Ríos, en la marcha del 11 y 12 ya debemos saber  el lugar de la Cumbre, como último punto a mencionar, declaramos que la cumbre tiene Representación Oficial por las autoridades de las comunidades de base, y como tarea proponemos a los hermanos que viene participando de manera individual se organicen, como comunidades.

 

 

MESA DE EDUCACIÓN:

Educación intra e intercultural bilingüe

1-Educación pública:

Propuestas:

a-Buscar ocupar, dentro del marco legal establecido (Educación Intercultural y Bilingüe), la mayor  cantidad de espacios posibles por ejemplo ( 4 hs. Reconocidas, por la ley, talleres, actos conmemorativos y efemérides indígenas ).

b-Incidir (ser incluidos), en el nombramiento de la planta docente de los establecimientos de educación.

c-Lograr que las comunidades originarias sean las responsables de la gestión de la escuela, y que tengan incidencia en la oferta educativa,  a la vez que se consensue con la comunidad.

d-Concientizarnos sobre los diferentes ámbitos, en los cuales  se definen las políticas educativas en relación con la Ley de Educación inter-cultural y bilingüe.

COMUNIDAD     ESCUELA   E.I.B.   C.E.A.P.I .  ESTADO

e-Exigir un cupo para el ingreso de hermanos indígenas en la universidad, y que no se exija una evaluación para los hermanos que ingresan a las mismas.

2- Crear una alternativa educativa propia:

Propuesta:

En el marco de la E.I.B. complementar dentro de la educación, los saberes propios, en primera instancia y los conocimientos universales.

Crear una tecnicatura superior en desarrollo indígena, una carrera terciaria, creada por el C.OA.J. (Consejo de organizaciones indígenas de Jujuy), donde se aplica la figura de pareja pedagógica, con un docente titulado y un docente indígena, (idóneo en nuestra cosmovisión).

La currícula y los contenidos dentro de la tecnicatura deberán ser realizados por nosotros y para nosotros, al servicio de la intra e interculturalidad.

3- Educación alternativa:

Proponemos que sea:

Independiente del estado con currícula propia y auto-sustentada.

Y también otra alternativa educativa indígena, puede ser financiada por el estado.

4- Educación Ancestral:

Propuesta:

Sostener, impulsar, y reproducir desde nuestras comunidades, nuestros saberes ancestrales a través del hacer de cada Pueblo o Nación Indígena.

5 – Educación Urbana:

Apoyar desde la interrelación, todos los mecanismos por los cuales nuestros hermanos y hermanas que vivan por fuera de las comunidades y que tratan de no romper los lazos identitarios que los ligan a nuestra cosmovisión.

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http://www.youtube.com/watch?v=vSRBK3gANeo&feature=youtu.be
entrevista a Luis Valdivieso, músico y recopilador y registrador de los restos arqueológicos en el Norte Jujeño(Yavi, Yavi Chico, Laguna Colorada, Cerro Colorado), esta entrevista fue realizada por el comunicador e investigador en derechos humanos, Nelson Vilca, en Octubre del 2013 en Yavi-Jujuy Argentina.mas info en www.pueblos-originarios.com.ar

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AYMARA

 

 

CHARRU MAPUCHES

 

 

CHARRUA

 

DIAGUITA

 

MAPUCHE

 

MARCELO

 

MUJERES

Informe detallado sobre Femicido y violencia en Bolivia

(recopilación por Nelson Vilca)

En Bolivia según los últimos indicadores realizados por el Instituto Nacional de Estadística y el Viceministerio de Igualdad de Oportunidades se identifica a nueve mujeres de diez que son víctimas de algún tipo de violencia, así también los registros actuales indican que el 87 por ciento de las mujeres en Bolivia sufren algún tipo de violencia intrafamiliar.

Organizaciones internacionales de derechos humanos han concluido que según datos recientes cerca del 60 por ciento de las mujeres en todo el mundo han sido objeto de violencia física al menos una vez en su vida.

La doctora Patricia Brañez coordinadora del Centro de Información y Desarrollo de la Mujer (Cidem), informó que los hechos de violencia en el hogar son los más habituales en Bolivia, existe un aproximado de 79.000 denuncias de mujeres abusadas físicamente y un total de 98 feminicidios producto de algún tipo de violencia y por falta de apoyo psicológico y psíquico que deben otorgarles sus familias. Muchas muertes de mujeres no están siendo registrados como violencia de género ya que de 10 casos de violencia a veces solo dos son denunciados”.

Según CIDEM, el 51,38 por ciento de los feminicidios de este año fue a manos de sus parejas sentimentales, donde el 42 por ciento tenía entre 18 a 30 años de edad. Los motivos principales fueron los celos, que llevan a veces a violaciones seguido de asesinatos.

Desde el 2009 a 2011 se reportaron 445 muertes violentas de mujeres en Bolivia, de los cuales 283 fueron calificados como feminicidios demostrados; y solo en los primeros 10 meses de 2012 se registraron 71 asesinatos de mujeres por razones de género. En Bolivia siete de cada 10 mujeres son víctimas de violencia, reveló la viceministra de Igualdad de Oportunidades de Bolivia.

El informe “Feminicidio: Un Problema Global” de la organización Small Arms Survey revela que alrededor de 66 mil mujeres son asesinadas cada año y 17% de ellas son víctimas de homicidios intencionados. En Latinoamérica se encuentran 14 de los 25 Estados con mayor tasa de muertes violentas de mujeres, entre ellos El Salvador, Venezuela, Jamaica, Guatemala, México, Honduras, Colombia, Bolivia, Belice, Ecuador, Brasil, República Dominicana y Bahamas. Guatemala ostenta la segunda tasa más alta de femicidios (92,94 por cada millón de habitantes) reveló un estudio de la Organización de Naciones Unidas (ONU).

Respecto a la violencia sexual, varias investigaciones demuestran que este delito afecta a miles de mujeres y sólo un 0.04% es sancionado debido a múltiples falencias en su tratamiento penal.

La ley numero 348 ley Integral para garantizar a las Mujeres una vida libre de violencia, tipifica diferentes tipos de violencia: la física, feminicida, psicológica, mediática, simbólica o encubierta, por discriminación racial, sexual, a los derechos sexuales y reproductivos, obstétrica, esterilización forzada, embarazo por engaño o presión, interrupción forzada del embarazo, además de la violencia económica, patrimonial, laboral, política, institucional y acoso sexual.

La norma define también un nuevo tipo penal, el feminicidio, sancionado hasta con 30 años de privación de libertad sin derecho a indulto. En Bolivia Hay cifras sumamente altas de denuncias, y muy pocos casos son sancionados con esa figura penal. Cada 3 días matan a una mujer en Bolivia por año se realiza más de cien mil denuncias por casos de violencia a la mujer y se sabe que existen muchos más casos sobre violencia, pero no se denuncia.

De los casos denunciados de violencia, el 78 % de los agresores no tuvo ningún castigo, el 8 % de los agresores fueron derivados a terapias psicológicas pero muy pocos cumplieron con ese mandato de la justicia.

El 7 % de los agresores, solo pago un monto de dinero a los operadores de justicia como multa…y solo el 3 % tuvo una sanción penal.

La Ley Integral para garantizar a las Mujeres una vida libre de violencia, aprobada en febrero de 2013, estipula que: La VIOLENCIA es cualquier acción u omisión, abierta o encubierta, que cause muerte, sufrimiento o daño físico, sexual o psicológico a una persona y que le genere algún tipo de perjuicio. En el caso de violencia femenina… sólo por el hecho de ser mujer.

 

El mandato constitucional dice que la mujer no debe sufrir violencia alguna, en ningún espacio sea éste público o privado, porque la violencia no es algo natural y atenta contra la dignidad y derechos de las personas que la sufren.

Según el Informe 2012 de la Defensoría del Pueblo, la violencia hacia las mujeres bolivianas, tanto en áreas urbanas como rurales, se ejerce en todas sus formas.

 

Éstas se producen en el hogar, centros educativos, fuentes laborales, sindicatos, juntas vecinales, comunidades, cárceles, centros de recreación y diversión y también en las calles. Estos actos se originan por los altos grados de inseguridad y desprotección en los que se encuentra la mujer boliviana en su conjunto.

 

De cada 10 mujeres que denunciaron violencia, 7 afirmaron haber sido atacadas por un hombre. De todos estos casos, un 93% de los agresores son varones y el 78% de este grupo son esposos o concubinos de las denunciantes.

 

De acuerdo a la Defensoría del Pueblo el 96% de las víctimas conocen a sus agresores que son maridos, novios, amigos, familiares, compañeros de trabajo o conocidos.

 

Un 86% de las víctimas se encuentran entre los 14 y 40 años,  de ellas al menos el 12% se encontraba en estado de gestación al momento del acto de violencia.

 

Según la Organización Panamericana de la Salud (OPS) Bolivia tiene el más alto nivel de violencia física reportado por mujeres que se encuentran entre los 15 y 49 años en la región.

Respecto a la violencia sexual, nuestro país ocupa el segundo puesto, después de Haití. Las tres formas más graves de violencia a las que son sometidas las mujeres latinoamericanas son: la violencia física con  (83%), las relaciones sexuales forzadas o no acordadas (72%) y la desvalorización en el trabajo (44%).

El 88% las mujeres que sufren este tipo de crímenes admiten estar dispuestas a denunciar la violencia pero no lo hacen por miedo, por temor a ser separadas de sus hijos o por vergüenza.

Según la Asociación de Concejalas de Bolivia (Acobol) reveló que dos terceras partes de las amenazas, vejaciones o agresiones a mujeres que ejercen cargos municipales no son denunciadas.

Cuarenta y ocho de cada 100 concejalas en el país, según un estudio de Acobol, alguna vez fueron víctimas de esta clase de hechos, la mayoría de los cuales quedó en la impunidad.

Otro dato importante para dar es que los hospitales públicos carecen muchas veces de equipamiento suministros o personal para la atención a las mujeres, si bien se han inaugurado varios hospitales, después de la foto a veces se retiran los equipos, o se realizan el mantenimiento y una vez roto estos equipos es difícil que lo reparen.

Si bien existen leyes y estructuras para cumplir con esas leyes, estas no se cumplen por el alto grado de corrupción e ineficiencia en el sistema judicial, también la atención a la víctima es casi inexistente o muy precaria, si bien existe organismos y medios para que esto no suceda, pero esto no implica que suceda o que se cumpla los protocolos de asistencia y que el personal cumpla con sus deberes y oficios, hay muchas denuncias de mala atención y de complicidad de diferentes integrantes de la salud pública, de la policía, o del sistema judicial, para que no sea condena el abusador. Pero de las miles de denuncias hechas, no hubo ninguna condena para el servidor público infractor, y muy pocas condenas para el abusador o femicida.

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contacto: vilca.nelson@gmail.com www.pueblos-originarios.com.ar

acá podes ver un vídeo de un programa especial de radio sobre violencia que realizamos en Radio Nacional La Quiaca.

http://www.youtube.com/watch?v=KFNs4d-vQno

entrevista a Nelson Vilca para Radio Erbol-La Paz-Bolivia sobre violencia  hacia la mujer.

http://www.youtube.com/watch?v=V2gVNdjWCRg

Campaña contra la trata de personas, femicidio y discriminacción.

http://www.youtube.com/watch?v=HBx112xzwVY

acá podes ver un vídeo de un programa especial de radio sobre violencia que realizamos en Radio Nacional La Quiaca.

http://www.youtube.com/watch?v=o6liAlZO0QY

MUJERES EN EL FRENTE VIDEO DE VIOLENCIA DE GENERO.

http://www.youtube.com/watch?v=I6l3-qJW9HU

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QUIACA3

 

QUIACA

Pueblos originarios: cuantos somos y donde estamos

El estado Argentino reconoció la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas y garantizo los derechos a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; también reconoció la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan; también se comprometió en regular la entrega de otras tierras aptas y suficientes para el desarrollo humano; y dio fe de que ninguna de ellas sería enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. (Artículo 75, de la Constitución Nacional).

Pero de todo lo prometido, muy poco se cumplió, un ejemplo de ello es el INAI (instituto nacional de asuntos indígenas), creado por la ley nacional 23.302, un espacio donde no hacen una política muy relevante para ayudar a las comunidades.

Una forma efectiva de poder ayudarlos a los pueblos originarios es saber cuántos son, donde están, y cuáles son sus necesidades y después de saber esto, realizar acciones concretas para cumplir con estas necesidades.

La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) realizada en 2004-2005 detectó la existencia de 35 pueblos indígenas en la Argentina, integrados por poco más de 400 mil personas, equivalente al 1,1% de la población total. Aunque se sabe que un poco más de la mitad de la población en Argentina tiene al menos un antepasado indígena, pero también se sabe que en la mayoría de estos casos se ha perdido la memoria o la identidad familiar de esta pertenencia.  Parte de esta invisibilidad fue promovido desde el Estado, desde la segunda mitad del siglo XIX.

Suelen publicarse a veces listas de las etnias que existen en la Argentina con resultados pocos veraces, un ejemplo de ello es la lista que omiten a los Huarpes, que en varias partes figuran como pueblo extinguido y, sin embargo, actualmente hay 11 comunidades registradas. Frente al vacío censal oficial algunas ONG’s y organizaciones indígenas han estimado que el número de personas indígenas podría estar entre 800.000 y 2.000.000.

Se cree que un porcentaje bastante elevado vive en asentamientos rurales y en forma comunitaria representando aproximadamente entre un 3% y un 5% de la población total del país. Algunas provincias cuentan con un 17 a 25% de indígenas en su población. Según las fuentes mencionadas, existirían más de 800 comunidades en todo el país mientras que por efectos de la migración urbana en algunas capitales de provincias habría una altísima concentración de familias y personas indígenas

Según esta información su composición y distribución sería aproximadamente la siguiente:

Región Noreste (provincias de Chaco, Formosa, Misiones y Santa Fe): Pueblos Mbya-Guarany, Mocoví, Pilagá, Toba, Vilela y Wichí.

Región Noroeste (provincias de Catamarca, Jujuy, La Rioja, Salta, San Juan, Santiago del Estero y Tucumán): Pueblos Atacama, Avá-Guarany, Chané, Chorote, Chulupí, Diaguita- Calchaquí, Kolla, Omaguaca, Tapiete, Toba, Tupí-Guarany y Wichí.

Región Sur (provincias de Chubut, Neuquén, Santa Cruz y Tierra del Fuego): Pueblos Mapuche, Ona, Tehuelche y Yamana.

Región Central (provincias de Buenos Aires, La Pampa y Mendoza): Pueblos Atacama, Avá Guarany, Diaguita-Calchaquí, Huarpe, Kolla, Mapuche, Rankulche, Toba y Tupí Guarany.

Se calcula que hay más de 400 lenguas indígenas en América. Sin embargo, se ha verificado que algunos grupos que se identifican como indígenas han perdido su lengua nativa.

De las diferentes encuestas y censos últimos realizados podemos destacar estos datos:

Chiriguanos y Chané: Existen unos 21.000 chiriguanos y 1400 Chanés en la Argentina, aproximadamente. Ambos son de origen amazónico. Los primeros de origen Guaraníes y los segundos, Arawak.

En una época lejana los chiriguanos sometieron a los Chané. Actualmente se toman a ambos grupos como una comunidad cultural, aunque se distinguen entre sí por la lengua y porque ocupan aldeas distintas.

Los diaguita – calchaquí son aproximadamente 6000 personas. Hay numerosos mestizos descendientes.

Se ha generalizado con el nombre de kollas a los puneños y sus descendientes, algunos quebradeños y toda otra población de origen quechua-aymara. Se estima una población de 170.000 personas.

Los mapuches son alrededor de 90.000 personas en Argentina y más de un millón en Chile. Hay puros y mezclados con Tehuelches. Mapuche quiere decir “gente de la tierra”

Los Mbya Guaraníes son aproximadamente unas 3.000 personas que viven en Argentina. Están asentados en unas 40 aldeas o comunidades en todo el territorio de Misiones.

Los Mocovíes pertenecen al grupo Guaycurú junto con los Tobas y los Pilagá. Son aproximadamente 7.300 personas. En estos últimos años, sobre todo en la provincia de Santa Fe.

Los Pilagá pertenecen al grupo lingüístico Guaycurú, y son alrededor de 5.000 personas. Viven en las provincias de Chaco y Formosa.

Los Tehuelches son aproximadamente 1.500 Aóniken, tehuelches meridionales y unos 700 Gününa Fune, Tehuelches septentrionales. Existen desde hace 1500 años. Sus nombres quieren decir “paisano” o “gente del país”

Los Tobas pertenecen al grupo lingüistico Guaycurú, y son alrededor de 60.000 personas. Viven en la provincia del Chaco, Formosa, norte de Santa Fe y Salta. También hay comunidades en Paraguay. Existen asentamientos por migración en Rosario y Buenos Aires.

Los Wichi son aproximadamente unas 80.000 personas. Junto con los chulupíes (unas 1.200 personas) y los chorotes (unos 900) forman la familia Mataco – Mataguayo.

Un mapa actualizado de los pueblos originarios seria de la siguiente forma:

1-Atacama en Salta-Jujuy

2-Ava Guaraní en Salta-Jujuy

3-Camichingon (conocido como Comechingón) en Córdoba

4-Chulupi en Salta

5-Chorote en Salta

6-Chicha en Jujuy

7-Charrua en Entre Ríos-Santa Fe

8-Chane en Salta

9-Diaguita en Salta-Catamarca-La Rioja-Tucumán-Santiago del Estero-San Luis

10-Guaycuru en Santiago del Estero

11-Huarpe en San Luis-Mendoza-San Juan

12-Lule en Tucumán-Salta-Santiago del Estero

13-Mapuche en Rio Negro-La Pampa-Mendoza-Neuquén-Chubut-Santa Cruz-Buenos Aires

14-Moqoit (conocido como Mocovíes) en Chaco-Santa Fe

15-Mby´a Guaraní en Corrientes-Misiones

16-Ocloya en Jujuy

17-Omaguaca en Jujuy

18-Avipon en Santa Fe

19-Yamanas en Usuahia

20-Yaganes en Usuahia

21-Quechua en Jujuy

22-Pilaga en Formosa

23-Q´om (conocido como Toba)

24-Qolla en Salta-Jujuy

25-Querandi en Buenos Aires

26-Rankulche en La Pampa

27-Selk´nam en Tierra del Fuego

28-Tastil en Salta

29-Tapiete en Salta

30-Tehuelche en Buenos Aires-Chubut-Santa Cruz-La Pampa

31-Tonokote en Santiago del Estero-Buenos Aires

32-Tilian en Jujuy

33-Tilcara en Jujuy

34-Vilela en Santiago del Estero

35-Wichi en Salta-Formosa-Chaco

36-Yojwis en Salta

37-Sanaviron en Santiago del Estero-Córdoba

38-Nivacle en Formosa

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Gracias por todo……………..Nelson Vilca
 
 

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Pueblos originarios y sus constantes problemas

Una de la disputas constante es que si existen o no presencia aún de los pueblos originarios en Argentina, y si estos están, solo en las comunidades, o si están viviendo también en las ciudades, y el otro problema mayor, son los prejuicios y presupuestos de la mayoría de la gente que piensa que si sos de los pueblos originarios, debes ser morocho y vestirte como en la época de la colonia, vivir en comunidades y hablar la lengua nativa.

En Argentina podes encontrar 38 etnias de pueblos originarios reconocidos en diferentes investigaciones, pero dentro de los datos oficiales se habla de entre 21 a 27 etnias reconocidas oficialmente, el mayor problema de estos registro, es que no añaden el nombramiento de las nuevas etnias mencionadas o reconocidas, en los diferentes encuestas o censos, pues lo normal es incluir a algunos pueblos en grupos ya reconocidos por las diferentes instituciones que hacen los relevamientos.

Si bien hay espacios en las encuestas, para incluir nuevas nominaciones de algunas etnias, en la sistematización de estos datos, o la generalización de los datos por parte de los diferentes medios de comunicación, minimizan estos datos y no lo mencionan, regularmente dan datos generales, sin detenerse en las especificaciones, o datos anexos.

Un ejemplo de ello, fue cuando en la encuesta complementaria de pueblos originarios que se realizó en el 2004 en la provincia de Córdoba-Argentina, y que tiempo después se dieron los datos a los medios, estos lo publicaron como dato cerrado y final que había presencia de 5.000 personas identificadas como descendiente de la Etnia del pueblo comechingón, cuando los datos arrojados dieron que eran 5.000 los hogares los que se identificaban y no 5.000 personas, por regla general se toma como base a 4 personas por hogar, esto implica, que podríamos hablar de 20.000 personas y no de 5.000, como dieron los diarios como dato final.

Otro problema constante es la confusión de etnias, pues los pueblos originarios tenían un nombre originario, pero en el marco de la colonización, se generalizo los pueblos y se nombraron algunos pueblos como integrantes de otros, cuando no lo eran, y a muchos pueblos se lo denomino extintos, cuando aún persistían.

Con el tema de la migración algunos pueblos que eran originarios del norte o del sur del país y se concentraron en el centro del país, por mejoras laborales, muchos de estos perdieron su presencia en su territorio, y a su vez su reclamo por tierras por ser originario, también el hecho de migrar, y de estar en tierras extrañas y ser morochos, muchos fueron discriminados y humillados por sus usos y costumbres y esto derivo que las nuevas generaciones no se auto reconocieran como descendientes de pueblos indígenas, esto dio como resultado el no reconocimiento en los censos y del olvido de algunas lenguas o costumbres por no continuar con sus tradiciones, por el hecho de trasladarse y por el hecho de poder subsistir en un ambiente extraño con otras costumbres y ser víctimas de discriminación.

También el hecho de ser migrantes provoco el abuso y explotación de los patrones a estos nuevos residentes. Pero estas acciones de explotación todavía persisten en la actualidad y es apañado o encubierto a veces por los mismos dirigentes o integrantes de la comunidad.

En las comunidades originarias que viven en zonas desfavorables se a visto que algunas donaciones o ayudas a estas comunidades a veces son recolectadas por miembros de la comunidad que se hacen llamar dirigentes o caciques y que intermedian para continuar la explotación o a veces el clientelismo político.

Otra problemática de los pueblos originarios, es que muchas personas u Organizaciones no gubernamentales, se atribuyen el título de defensores de los derechos de los pueblos originarios y se instituyen como mediador y administrador de los bienes u ayuda solidaria que se entregan para colaborar o sostener una mejora en las comunidades.

Hay personas que se acercan a una comunidad indígena por unos días o unos meses y después vuelven con muchas fotos de las comunidades y se construyen organizaciones o periódicos y que supuestamente administran y velan por los derechos de los pueblos originarios.

Y estas personas que usan el nombre de pueblos originarios, regularmente no demuestran del todo si entregaron o no la ayuda que fue entregado, y todos estos recursos muchas veces se pierden en su mayoría en la administración o en la dirección de estas organizaciones y llega muy poco a las comunidades.

Pero el problema mayor es el desentimiento total del estado nacional, provincial o municipal sobre los derechos de los pueblos originarios, más bien lo utilizan el tema para aparentarque les interesa, pero no es cuestión de la agenda política.

Por último una constante en la sumatoria de problema de los pueblos originarios, es que gran parte de la población no se quiera reconocer como descendiente originaria, o que no le interesa los derechos de los pueblos originarios, pues lo ve como algo lejano, folclórico, y de ninguna relevancia, ni política, cultural, social o económica.

Aunque en diferentes investigaciones ha dado como resultado que el 56 % de la población de Argentina tiene descendencia de pueblos originario.

Y estas personas que son descendientes de pueblos originarios, están involucrados en la sociedad toda, algunos son maestros, ingenieros, doctores, albañiles, madres, hijos, vecinos, amigos y se complementan con todo el sistema y con todas las instituciones que existen y esto implica que tienen relevancia en la cultura, en la sociedad, en la economía y en la política.

Gracias por todo……………..Nelson Vilca
 
 

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CALMA PUEBLO QUE AQUÍ ESTOY YO. Campaña contra la trata de personas, femicidio y discriminación en Bolivia.

por Nelson vilca

cel en Bolivia (00591)-60166357

La campaña se centró en mensajes directos y cortos sobre lo que sucede en Bolivia con

respecto a la situación de trata de personas, violencia  hacia la mujer, y discriminación.

Son  afiches, carteles hechos a mano, pasacalles pintados, muñecos grandes que

representan a la mujer golpeada y que tiene un cartel que dice,” cada 3 días matan

a una mujer en Bolivia, basta de femicidio, “no es más que una campaña sin recursos,

y que se realiza con solo la voluntad de hacer algo, para advertir y tratar de involucrar

a los demás, en la lucha y en la acción concreta sobre estos males.

Males que son moneda corriente en Bolivia, pero que no se realiza mucho en el cotidiano vivir para evitar o para ayudar a las víctimas de este flagelo, si bien organismos privados como el Cidem nos proporciona constantemente cifras o estadísticas sobre el volumen de violencia, o de explotación a la mujer, pero estos datos no dejan de ser datos fríos, mientras que en la sociedad misma, se ven casos constantemente, y muchos de ellos no son denunciados, pues es algo normal que las mismas familias o comunidad convenzan a las víctimas, que debe superarlo, y soportarlo, pues es su deber como mujer, aceptar regaños, insultos o golpes, y que ella ,más bien,  es la culpable por incitar al hombre a que la golpee.

En los casos de discriminación, es la misma gente que aprueba esto con su silencio y su inacción, y esto hace a que se siga discriminado e insultando a los diferentes culturas indígenas, campesinas , afro, comunidades gais y todo aquellas personas que son visto por como inferiores por  algunas personas.

En Bolivia se vende un niño a 60 bolivianos, y se prostituyen algunas niñas por 5 o 15 bolivianos en la ciudad del alto, La Paz, otras veces estas mismas niñas se prostituyen por un plato de comida, y esto sucede al frente de los diferentes organismos que deberían velar por la protección de los niños que es la policía y los entes estatales, pero a veces estos personajes  son sus mismos clientes y esto hace que ellos mismos no quieren que  esto termine.

Y son los jueces, fiscales, y forenses, que muchas veces retrasan y entorpecen los mecanismo legales para que se haga justicia en los casos de violencia hacia las mujeres, mas allá de que existan leyes para prevenir, cuidar y salvar a mujeres de una situación de violencia, las leyes muchas veces no se aplican, y esto se convierte en una total indefensión.

Y las leyes como la de racismo y discriminación que existe en Bolivia desde el 2010, son leyes que tienen  linda letra pero a la hora de sancionar, termina siendo una letra muerta sin sentido y que no se aplica como muchas otras leyes que existen, pero que el mismo sistema  judicial no las aplica, por más que estén obligados a hacerlo, pero en los discursos siempre escuchamos de proyectos y de programas, pero que al final termina siendo grandes careta, que se desintegran a la luz de la verdad.

Por eso mismo acudimos, aclamamos, y rogamos a la población toda a que participe, que sea consciente, que denuncie estos casos, y que asista a las personas víctimas de estos males, pues somos todos los que debemos colaborar y actuar para que esto termine, pues está visto que los organismos estatales, solo dicen hacer, pero las victimas dicen que la ayuda nunca llega, o llega tarde. Por  eso mismo te pedimos si tienes ropa vieja, trapos, sabanas viejas, pintura, cinta adhesiva gruesa, pegamento, engrudo, pasacalles, papel para afiches, te pongas en campaña para realizar tu cartel de protesta o de denuncia y que ayudes en lo que puedas a las víctimas o personas vulnerables en todo aquello que este a tu alcance, pero que lo hagas, no te quedes mirando y suspirando, solo hazlo, porque si lo quieres, lo puedes hacerlo, solo tienes que hacerlo y no pensarlo tanto, pues si lo piensas, luego no los haces.

Calma pueblo que aquí estoy yo, pues cada uno de nosotros somos la pieza infaltable para cambiar esta realidad.

 

Saludos Nelson vilca.

 

aca podes ver un vídeo de nuestra campaña. http://youtu.be/HBx112xzwVY

 

 

 

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